[ 近代散文 ]
鸦片战争之后，以同（治）光（绪）派为主体的古典散文，虽仍为少数人士喜爱，时有结集刊行，但对社会影响不大。同时，散文出现新的变革，在内容上，突破古文代圣人立言的道统，力求联系社会现实，抒写真情实感；在形式上，僵化的古文逐步被较为活泼平易的新文体所代替。 19 世纪末期的武汉，文章的社会舆论作用受到社会重视，“新文体”和“报章文体”随着报纸、杂志的增多，已为社会广泛接受和应用。
辛亥革命前后，武汉的旧民主主义革命派大量运用白话文体从事革命宣传活动。报纸所刊出的散文以反对清政府腐朽统治、评议时政的政论文为多，在文体和语言运用上已接近后来的白话文。清光绪二十三年至二十六年（ 1897 ～ 1900 年），《汉报》每天发表论文一篇，如《论中法近事》、《论中国形势》等。 1906 年田桐署名恨海在《复报》上发表的《满清政府之立宪问题》， 1908 年创刊的《江汉日报》上发表的《论中国立宪当求唯一之方法》、《政府立宪之概观》， 1911 年 7 月 17 日 何海鸣在汉口《大江报》发表的《亡中国者和平也》， 7 月 26 日 黄侃在《大扛报》发表的《大乱者救中国之良药也》，均为新思想、新文体应用的典范，在社会上产生重大影响。
辛亥革命后，武汉出现一些纪实性的散文，有甘绩熙的《武昌首义阳夏鏖兵实录》、胡石庵的《湖北革命见闻录》、曹亚伯的《武昌革命真史》、陈徵言的《武昌纪事》、贡少芹的《近五十年见闻录》、张仲炘的《光绪见闻录》、辜鸿铭的《张文襄幕府纪闻》等。这类纪实性散文，在体裁上可视为报告文学的萌芽。
这一时期的散文主要作品还有魏源的《湖北堤防议》、《湖广水利论》（载《魏源文集》），钱江的《上天王策》（太平军1853年攻克武昌后写），汪士铎的《胡文忠公抚鄂记》，王柏心的《百柱堂全集》52卷，陈衍的《石遗室文集》及续集、三集、四集，辜鸿铭的《读易草堂文集》（内、外篇）及吴汝伦的《桐城吴先生全书》，刘传莹的《觉书》，李元度的《楚疆三文忠传》，谭嗣同的《三十自记》、《记洪山形势》（载《谭嗣同全集》），刘光第的《武昌书赠陈黻臣》、《南旋记》，张继煦的《张文襄公治鄂记》，黄侃的《梦谒母坟园》、《哀贫民》，瞿瀛的《学殷堂文集》，樊增祥的《樊山全集》，杨守敬的《晦明轩稿》、《邻苏老人题跋》，张清标的《楚天樵话》，刘成禺的《世载堂笔记》、《世载堂杂记》、《自传》，周贞亮的《晚嘉庐随笔》，洪良品的《龙岗山人文钞》，胡兆春的《等闲堂集》，王葆心的《续汉口丛谈》、《再续汉口丛谈 ) 、《蕲黄四十八砦记事》、《罗田靖难记》，徐焕斗的《汉口小志》、《琴台纪略》，张仲炘的《张仲炘奏折》，陈墨香的《慈禧后记》，胡石庵的《血史》，黄庆曾的《澹然老人五十年见闻录》，蔡寄鸥的《四十年来闻见录》，田桐的《革命闲话》、《玄玄遗著》等。
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